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七十二行祖师爷的传说

小编说:
这本书以生动真切的口吻来讲七十二行业祖师爷的故事,正文配有多幅插图,文后附有附录。民间有“三百六十行,无祖不立”的说法,行业祖师崇拜是民间文化、民间信仰的一个分支,过去各行各业都很重视祖师爷,视其为本行业的守护神。从前,多数行业都会集资兴建祖师神庙,在神诞日或行业聚会时进行祭祀,如药王庙、嫘祖庙、财神庙、文昌君庙、罗祖庙等等。有些地方是在一般神庙中配建行业祖师神殿,定期烧香许愿,祈求护佑。行业中人对祖师爷的崇敬非常虔诚,一举一动都要向祖师爷磕头行礼,请示汇报。特别是收授徒弟时,更是要先拜祖师神像,征得祖师爷的同意。行业祖师神一般是由业内人约定俗成的,其根据和理由各不相同。有的较为自然、合理,有的却比较随意甚至荒唐。祖师神的来源,大体分为三个方面四个类别,即始祖神、宗教神和历史人物三个方面,其中历史人物又可分为帝王将相和能工巧匠两类。
农业的祖师

  神农氏的传说
  传说神农就是农业上的神,是咱种田人的祖师爷。
  在很古很古的时候,人都不知道庄稼是啥样子,草和庄稼长在一起,分不清啥能吃啥不能吃。那时候的人只知用石头或木棒打个兔子、狗熊,剥扒剥扒吃生肉,或上树摘个果子吃,过的是食不果腹的日子。
  神农氏——田祖师(选自《朱仙镇年画七日谈》,宋瑞祥著,中州古籍出版社2006年版)
  黄河流域,农业起源最早。自古以来这里就流传着炎帝神农氏教民耕稼的神话传说。民间也一直保持着对农业祖师神农的敬祀。每年麦收秋后,农民都会在场上举行祭礼,报赛酬神。丰收之年更是隆重。据《郑县志》(民国五年刻本)记载:“芒种,五月节。二麦登场,打麦之声村相闻,里相接。丰年大有,报赛酬神,农家于麦场上设神农、后稷位,供以香楮、猪羊。祀罢享胙。痛饮至醉。”到了年节,家家农户院中张贴神农祖师爷神马,烧香敬祀,祈求年丰。
  后来,神农氏出世了。他力大无穷,老粗的树,一伸手就拔出来了。他把树叶捋捋,树皮剥剥,拧成了一条鞭子,“啪啪,啪啪”,把地上长的各种树木花草都赶到大地的一头儿去。然后挨个儿地尝,把能吃的放在一边,把不能吃的放在另一边。结果选出了五谷杂粮,有高粱、玉米、谷子、小麦、大豆。选好了,他把人们叫到一起,教给人们怎样种庄稼,怎样收庄稼;哪些能吃,哪些不能吃。
  说来也巧,刚刚教完,天上就下起“谷雨”来了。各种各样的粮食种子纷纷掉在地上。人们就把这些种子收拢起来,开始按照神农教的法子种起庄稼来了。
  庄稼种下去后,天大旱,庄稼苗都快干死了。人们没有办法,又去找神农。神农就拿着神鞭的把儿在地上一连戳了几个洞。一会儿,洞里就往外涌出了清清的泉水。水流进田里,庄稼就又都活过来了。
  眼看着到了秋天,庄稼就要熟了。这时候,地里突然跑来一个头上长着犄角的怪物,在地里乱盘腾,见庄稼就咬、就吃。人们害怕,又去找神农。神农跑来一看,啊,原来是牛魔王偷偷下界跑到地上来了。
  神农举鞭就打,牛魔王吓得扭头就跑,边跑还边吃庄稼。牛魔王一口咬掉一个高粱穗,神农赶上来一鞭把牛魔王的嘴打流血了,所以直到现在高粱穗都是红色的。牛魔王又去吃玉米,刚把一棵玉米吃得只剩下两个玉米棒子,神农又赶上来,一鞭甩去,把牛魔王的右犄角打弯了,牛魔王疼得赶紧跑了,所以直到现在玉米大都是只长两个棒子。牛魔王又跑到谷地里去吃谷子,刚咬住谷穗尖,神农一鞭打来,又把牛魔王的左犄角打弯了。牛魔王疼得赶紧又跑了,而谷穗直到现在尖儿上都没有谷粒。牛魔王跑呀跑呀,跑到了豆地里,刚张开嘴要吃豆子,神农赶上来用力一鞭,只听“啪!”一声,把牛魔王的上牙全给打掉了。这一下牛魔王疼得“哞哞”直叫,再也不敢乱吃庄稼了。
  神农抓住了牛魔王,用根棍子往它鼻子里一插,牛魔王就现了原形。原来它是一头大牛,只是角也弯了,上牙也没了。神农对牛魔王说:“你就留下老老实实地帮助人种地吧。要不,还用鞭子抽你!”
  田祖(选自《豫北古画乡发现记》,冯骥才著,中州古籍出版社2007年版)
  神农又称先农,农人多在春秋社日举行祭祀。《息县志》(清嘉庆四年刻本):“二月‘社日’,乡社祀先农。”祭祀时还要举行播种试犁的仪式。《汝南县志》(民国二十七年石印本):“二月二日……是日,乡村农人祀先农,种艺试犁,拌醋酿酒。”
  牛魔王望望鞭子,又用舌头舔了舔上嘴唇,心里又害怕,又不情愿。就说:“好是好,就是这地方蚊蝇太多,我怕叮。”
  神农说:“那不要紧,我给你一把蝇甩子。”说罢,递给牛魔王一把蝇甩子。牛魔王无话可说了,接过蝇甩子往屁股后一插,就乖乖地跟着人走了。从此,人们就用牛来耕作,种起庄稼来了。人们感激神农帮助他们掌握了种田的本领,就尊神农为农业上的神仙了。
  讲述人:张智杰

书名:七十二行祖师爷的传说

作者:任骋

状态:已完结

人气:2.1万

分类:文化教育