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李鸿章是近代中国史上一大毁大誉之人,其从政生涯半属外交,唐德刚曾说近现代中国史上出了两个半外交家,李鸿章算一个。但其外交是一种“天才外交”和“常识外交”,也有人称之为“屈辱外交”。本书专论李鸿章如何通过其外交在外屈内辱的大势中,外御列强,内说昏君和昏臣,勉强维持着清王朝衰败不堪的局面和苛延残喘的命运。
李鸿章是近代中国史上一大毁大誉之人,其从政生涯半属外交,唐德刚曾说近现代中国史上出了两个半外交家,李鸿章算一个。但其外交是一种“天才外交”和“常识外交”,也有人称之为“屈辱外交”。本书专论李鸿章如何通过其外交在外屈内辱的大势中,外御列强,内说昏君和昏臣,勉强维持着清王朝衰败不堪的局面和苛延残喘的命运。
李鸿章所处时代的中国,国家主权受到列强的侵害,造成半殖民地形态下国家主权的不完整性,这就决定了其外交整体上的必然屈辱性。在这种条件下,外交办理者就不免受到限制。孙行者纵然能一个跟头十万八千里,也跳不出如来佛的手掌去。这个“如来佛的手掌”,就是“历史条件”的既定舞台,它法力无边。
1870年在办理“天津教案”的难局之际,李鸿章取代曾国藩任直隶总督,并且开始兼任“北洋大臣”,成为名副其实的“北洋王”,处理外交事务成为其分内职事,于是有了他与日本初次议约,和秘鲁进行交涉,同英国谈判“马嘉理案”……
19世纪70年代中爆发了中法战争,相关的外交谈判也势必进行,和和战战、战战和和,如漩涡翻滚,局势叵测。李鸿章在这中间的角色表现如何?他作为清方主要代表与法国最后议订了结束战争的和约,对通常所说的致使中国“不败而败”的结局,究竟应作如何观?即本章所要阐述的主要内容。
所谓“一个教堂”,指北京的蚕池口教堂,因为该教堂地近皇宫且高可俯瞰“大内”,成为朝廷心病,交涉迁移的任务落在了李鸿章头上。此事在中法战争之后,颇费了一番周折。除此之外,李鸿章面对不断发生的一个又一个的教案,他又是持怎样的办理原则?其“洋教观”如何?拟在本章集中揭示。