马瑞芳解读奇书《聊斋志异》：狐鬼与人间
《聊斋志异》是一部家喻户晓的奇书。马教授以她30余年的研究成果，重新解读了这部短篇小说名著及其作者。
《聊斋志异》是一部家喻户晓的奇书。马教授以她30余年的研究成果，重新解读了这部短篇小说名著及其作者。
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简介及目录
本书是山东大学教授、中央电视台“百家讲坛”主讲人之一马瑞芳对《聊斋志异》的通俗解读。书中讲述了《聊斋志异》作者作者蒲松龄的生平和命运，揭示了《聊斋志异》中一个个狐鬼故事中所包含的现实人间的道理，解析了聊斋人物的性格和命运，宣传了真善美，揭露了假恶丑。
第一章 聊斋先生蒲留仙
蒲松龄原来拟的篇名是《秀才驱怪》，后来将“秀才”二字轻轻勾掉，但“秀才”仍清晰可见。这个七百多字的故事，写一位“巨公”知道徐秀才有对付妖怪的办法，将他请到家里，但是不告诉他缘由，只将徐安排在花园里。半夜时妖怪来了，徐某将被子蒙到妖怪的头上大叫，妖怪吓跑了，不再出现。巨公“吃了泰山不谢土”，设好了局，令人上钩，别人驱怪，他坐享其成。但不管怎么说，谁驱走了怪，功劳就该是谁的。所以蒲松龄在“异史氏曰”用“黄狸黑狸，得鼠者雄”说明小说的寓意。
第二章 狐鬼妖梦画苍生
在古代小说家笔下，仙界存在于天界，存在于海底龙宫，存在于深山洞府，是不老不死的乐园。吴承恩《西游记》中的天界最为完整。据《山海经》记载，天界的下都为昆仑。昆仑有天门通天界。由人面九尾虎把守。在昆仑主司天厉和五残的，是虎齿豹尾而善啸的西王母。西王母还掌管黄花赤果的不死药沙棠，沙棠被置于险境中由奇形怪兽看管。海上瀛洲也是长生不老的所在，秦始皇曾派人渡海以求不死药。仙界有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。
第三章 姹紫嫣红写爱情
聊斋先生“自鸣天籁，不择好音”① 不媚俗，不从众，既是刺贪刺虐的铁笔，又是爱情描写的圣手。《聊斋志异》世世代代风靡海内外读者，很大程度上因为聊斋创造了各种令人###的爱情：有颠倒衣裳和色授魂与；有生生死死、魂魄相从；有精神恋爱的花朵，又有植根于社会伦理的各式奇葩，成为姹紫嫣红的爱情百花园。留仙对于封建婚姻的深入体察，更使得《聊斋志异》成为封建婚姻的生动图画。
第四章 笔歌墨舞情意深
蒲松龄的天才和灵性尤其表现在他为闺阁立传上。怡红公子感叹山川日月之灵秀独钟于女子，很像受了聊斋的启发。聊斋写女性，虽亦践古法，却又多出新意，可谓海涵地负，玉振金声。绚斓多姿，煞是迷人。
第五章 聊斋名篇举粹
狐狸精是个世界性现象，德国汉学家汉斯?约格尔?乌特曾说过：“世界上许多地方都将狐狸视为文化英雄，比如南美的多巴狐是为人类带来火种的动物……基督教文化中的狐狸则象征着鬼怪等邪恶势力。只有在东亚文化圈，狐狸与女性的关系才得到强调……母狐作为传统婚姻体制的反面形象出现，她的美丽与贪婪和欺骗相连，与立于社会标准之外的美丽妇女表现相似。”这段话的意思是：狐狸精是正常社会标准之外的“另类”，狐狸精意味着美丽、贪婪、欺骗，意味着对传统道德的背叛。在基督教文化和孔孟文化里，“狐狸精”都是贬义词。
