北大教授李零读《论语》：丧家狗(选载)
北大教授出书称孔子是“丧家狗”，“他是个堂吉诃德”。大学者李零带你走进孔子内心，走进真实而精彩的论语世界。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。
网友点评
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丧家狗 序言
北大教授出书称孔子是“丧家狗”，他说孔子就像是堂吉诃德。孔子说的君子、小人有两种含义：一种是身份，贵族和有地位的人是君子，奴隶和没有地位的人是小人；一种是道德，道德高尚的人是君子，道德低下的人是小人。君子、小人之辨，本来是血统论的概念。贵族社会的特点，就是讲血统论。
丧家狗 学而第一
大家老想保护孔夫子，但怎么也保护不好。读这段话，你可以知道，名人的苦恼在哪里。孔子谈到四种好人。“圣人”最高，是有德有能，也有权有位，可以兼济天下的人。孔子承认的圣人很少，主要是尧、舜一类圣王。这种人都是死人，只生活于上古盛世，根本见不着。“君子”不一样，少是少，还是有活着的。
丧家狗 为政第二
以德治国是孔子的代表思想。所谓以德治国，主要是以孝治国。孔子把以德治国和以法治国对立起来，认为以法治国，会导致道德水准下降，老百姓跟政府玩捉迷藏，偷奸耍滑，毫无羞耻之心，不如以德治国，每个人都从我做起，孝顺好父兄，国家就治好了。这套主张，用心良苦，且有批判现实的伟大意义，但当时行不通，后世也无效，刻意提倡，流于虚伪。其他各章，对了解孔子很有用，等于孔子的简历。
丧家狗 里仁第四
人们出于对伟人的崇拜，宁可违背伟人本身的意愿，特别是伟人死后，伟人已无法讲话，谁敢出来反对，将会承受巨大压力。这是伟人的悲哀。孔子的学生对孔子的崇拜也是如此。他们读孔子的书，听孔子的话，做孔子的好学生，但在事关孔子名誉的问题上，他们是坚决不照他老人家的指示办事。
丧家狗 公冶长第五
女儿是最高奖赏，谁肯把亲生闺女嫁给劳改犯？孔子。 我读《论语》，觉得孔子的评论很好玩，他对学生，像对儿孙，该敲打敲打，该收拾收拾，就连所谓“孔门十哲”也不客气。颜回，喜欢，使劲夸；子路，可气，使劲砸。宰予昼寝，破口大骂。高兴了，还把女儿、侄女当奖品。
丧家狗 泰伯第八
本篇，除8.4—7四章是记曾子言，其他都是孔子的话。此篇没什么有意思的话，比较值得注意，是“民可使由之，不可使知之”。这话是愚民政策，批判，不冤枉，但这是古代统治者的共识，放进当时的历史环境，倒也不足为奇。还有，孔子提到周武王“有乱臣十人”，“三分天下有其二”，涉及的史实很重要。
丧家狗 卫灵公第十五
孔子说的君子不是这种君子。他说的是“道德君子”。“道德君子”，有君子风度，但不一定有钱有势，弄得不好，难免饿肚子。君子穷，也要穷得有风度。他在上一篇说过，“贫而无怨难，富而无骄易”（《宪问》），小人的特点就是受不了穷，穷了就会发牢骚，甚至大发脾气。孔子的意思是，像你这样，就是属于“穷斯滥矣”。本篇多短章格言，有些话，我喜欢，如“君子矜而不争，群而不党”，“君子不以言举人，不以人废言”，“当仁不让于师”。
