追忆大师 复兴国学：国学大师之死(选载)
对13位国学大师人生历程的回顾，并不是我们的唯一目的。更重要的是希望从这些国学大师的死，呼唤国学的复兴。
对13位国学大师人生历程的回顾，并不是我们的唯一目的。更重要的是希望从这些国学大师的死，呼唤国学的复兴。
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简介及前言
通过对13位国学大师死亡情形及其死后哀荣的再现，作者还以通俗的语言勾勒了这些大师的国学成就，并将之与历史、社会状况相结合，展现他们在时代大变局中所作出的人生选择，刻画了十三个不一样的人生历程。
康有为：新中国史第一章
先生在今日，成为举国之所嫉视；若夫他日有著二十世纪新中国史者，吾知其开卷第一叶，必称述先生之精神事业，以为社会原动力之所自始。若是夫，先生果为中国先时之一人物哉！——梁启超
王国维：与千年旧学共命运
静安先生平时对时局悲观，看得很深刻，他的性格很复杂，而且可以说很矛盾……他对于社会，因为有冷静的头脑，所以能看得清楚；有和平的脾气，所以不能采取激烈的对抗；有浓厚的情感，所以常常发生莫名的悲愤。积日既久，只有自杀一途。——梁启超 王国维是一个绝顶聪明的人……他的人很丑，小辫子，样子真难看，但光读他的诗和词，以为他是个风流才子呢！——胡适
辜鸿铭：一个“洋”人的国学梦
人之于辜氏，毁之固属无当，而尊之亦不宜太过。辜氏譬如有用之兴奋剂，足以刺激，使一种麻痹之人觉醒；而非滋补培养之良药，使病者元气恢复、健康增进也。——吴宓
梁启超：半个世纪的精神导师
在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风习都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精采。二十年前的青少年——换句话说：就是当时的有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。——郭沫若
章太炎：双峰并峙，政学同归
考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人；这才是先哲的精神，后生的楷范。——鲁迅
鲁迅：寸铁取“敌”，别立新宗
如问中国自新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘逸几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即便喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。——郁达夫《鲁迅的伟大》
假如没有蔡元培
蔡先生代表两种伟大的文化，一曰，中国传统圣贤之修养；一曰，西欧自由博爱之理想。此两种伟大文化，具其一已难，兼备尤不可观。先生殁后，此两种文化，在中国之气象已亡矣!——傅斯年
顾颉刚：桀骜与卑柔
其于怀疑之态度、反批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。——王国维
梁漱溟：接续三百年儒学
（梁漱溟）在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣传了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了三百年的文化。——牟宗三
哲学史与冯友兰的一生
冯友兰先生任文学院长十八年，在此期间，延聘学者，奖掖人才，并提出释古的观点，主张对历史要做同情的了解。他与清华诸师长一起，开一派之学风，在文史哲各方面钻研精进，形成了清华学派，后人总结为四个要点：中西结合，古今结合，宏观与微观结合，海派活泼创新的见解与京派扎实严肃的研究相结合，为我学术界、教育界作出了多方面的贡献。 ——清华大学冯友兰百年诞辰学术讨论会纪念文
