国外毛泽东思想译丛：毛泽东的政治哲学

作为一位革命活动家，毛泽东的一生跨越了近现代中国近60年的历史。他不仅是社会活动家，而且是思想家。在这60年间，他频繁地写作，不停地演说。本书首先假设毛泽东的政治生涯和从中形成的政治哲学的独创性或适用性的历史地位，不再对其真理性提出问题，然后在假设这些政治哲学具有内在历史价值的基础上进一步深入展开。

• 毛泽东的政治哲学 前言(1)
• 毛泽东的政治哲学 前言(2)
• 毛泽东的政治哲学 前言(3)
• 毛泽东的政治哲学 前言(4)
• 毛泽东的政治哲学 前言(5)

毛泽东和他的同事们都看到，中国和西方辩证法思想的发展是平行的。在1972年，中国作家郭沫若在与法国政治家和作家阿兰·佩尔菲特谈话时讲道，古希腊和古代中国的思想都存在着辩证法的渊源。郭沫若认为，在亚里士多德和笛卡尔的思想占据支配地位之后，西方思想已丧失了它的辩证性，与之相反的是，古代的辩证法在中国依然是一种有生命力的思维模式。

• 论 冲 突(1)
• 论 冲 突(2)
• 论 冲 突(3)
• 论 冲 突(4)
• 论 冲 突(5)
• 论 冲 突(6)
• 论 冲 突(7)
• 论 冲 突(8)
• 论 冲 突(9)
• 论 冲 突(10)
• 论 冲 突(11)
• 论 冲 突(12)
• 论 冲 突(13)
• 论 冲 突(14)
• 论 冲 突(15)
• 论 冲 突(16)
• 论 冲 突(17)
• 论 冲 突(18)
• 论 冲 突(19)
• 论 冲 突(20)
• 论 冲 突(21)
• 论 冲 突(22)
• 论 冲 突(23)
• 论 冲 突(24)
• 论 冲 突(25)
• 论 冲 突(26)
• 论 冲 突(27)
• 论 冲 突(28)
• 论 冲 突(29)
• 论 冲 突(30)

毛泽东对感觉过程的叙述，使他成了一个彻底的经验论者，至少在认识过程的开端是如此。但是，他又认为，这种感性认识阶段的经验只能导致“对一些表面现象的汇集”；在其他地方，他说看事情必须看它的本质，“而把它的现象只看作入门的向导”。

• 论知与行(1)
• 论知与行(2)
• 论知与行(3)
• 论知与行(4)
• 论知与行(5)
• 论知与行(6)
• 论知与行(7)
• 论知与行(8)
• 论知与行(9)
• 论知与行(10)
• 论知与行(11)
• 论知与行(12)
• 论知与行(13)
• 论知与行(14)
• 论知与行(15)
• 论知与行(16)
• 论知与行(17)
• 论知与行(18)
• 论知与行(19)
• 论知与行(20)