以最近的距离观察西藏：西藏·远方的上方

一个牧民一生中交往的人可能不超过二十个——这项统计当然不包括在朝圣路上和寺庙仪式上见到的人群，我所指的，至少产生过语言联系。在更多的时间里，他们所打交道的，除了家人，就是神灵。巨大的空间使他们的时间出现空白。忘记了哪本书里提供的细节，一个牧民骑上马，举目四望无际的草原，最直接的冲动，就是向他最先看见的目标飞奔而去。在更多的时间里，只有苍天能够满足牧人们交流的欲望。当然，还有他们日夜不离的牛羊，和身边仅有的亲人。

• 目 录
• 《远方的上方》第一部分(1)
• 《远方的上方》第一部分(2)
• 《远方的上方》第一部分(3)
• 《远方的上方》第一部分(4)
• 《远方的上方》第一部分(5)
• 《远方的上方》第一部分(6)
• 《远方的上方》第一部分(7)
• 《远方的上方》第一部分(8)

死去的松赞干布在整整一千年后得以复活，17世纪中叶，五世达赖罗桑嘉措决定用真实的石头取代他优雅的藏文，复现布达拉宫的壮丽神奇。沿着时间的虚线，后人又牵到了一度消逝的线索，被冰雪覆盖的历史记忆一点点苏醒过来。时间仿佛又回到原点，像旋转的法轮一般严丝合缝。五世达赖打开了那扇隐秘的暗门，时间就又回到了原来的河床上，仿佛从来不曾断流。

• 《远方的上方》第二部分(1)
• 《远方的上方》第二部分(2)
• 《远方的上方》第二部分(3)
• 《远方的上方》第二部分(4)

如果为佛像写一部史书，那么历史上几次大的灭佛行动显然是无法回避的段落。历史从来都是在血泊中前行，即使普渡众生的佛祖也不例外，我们有时不得不面对这样的问题：圣者的光环和屠刀的血腥哪个更占上风？

• 《远方的上方》第三部分(1)
• 《远方的上方》第三部分(2)
• 《远方的上方》第三部分(3)
• 《远方的上方》第三部分(4)
• 《远方的上方》第三部分(5)
• 《远方的上方》第三部分(6)

在所有的花纹之上，一个少女的面孔从圆形的酒液中浮现出来。她的名字已像梦中的星辰一样消失，但自打从她那里得到这只木碗，它就不曾离开他的身体。不论身在何处，他都会用舌头将它舔得干干净净，再用绸布包好，揣在他破旧的僧袍里，如同他心中的情人一样永不离开。

• 《远方的上方》第四部分(1)
• 《远方的上方》第四部分(2)
• 《远方的上方》第四部分(3)
• 《远方的上方》第四部分(4)
• 《远方的上方》第四部分(5)
• 《远方的上方》第四部分(6)

与其说“征服”是一种不合理的欲望，不如说它是一种错误的判断。它显然是过高估计了自身的实力，而对整个世界贸然地采取了轻视的态度，这势必造成一种力量悬殊的较量，而结果，自然是不言自明。寻找这方面的例子从来不是一件困难的事，无数无家可归的尸骸，就是“征服”一词的最恰当的注脚。

• 《远方的上方》第五部分(1)
• 《远方的上方》第五部分(2)
• 《远方的上方》第五部分(3)
• 《远方的上方》第五部分(4)
• 《远方的上方》第五部分(5)
• 《远方的上方》第五部分(6)
• 《远方的上方》第五部分(7)