胡文彬正说红楼梦：读遍红楼
这是一部细致严密而又引人入胜的红学著作。梦里梦外，深入浅出，以小见大，浑然天成。当成为一代红学研究的典范。
这是一部细致严密而又引人入胜的红学著作。梦里梦外，深入浅出，以小见大，浑然天成。当成为一代红学研究的典范。
新浪独家连载，不得转载
卷首语
《红楼梦》是中国古典小说史上的经典之作，其永恒的魅力举世公认。令人困惑的是，二百年后的今日，这部伟大作品却被某些人视为中国谜语大全，视为可以任由宰割的羔羊，使《红楼梦》失去了血肉，成了一堆没有尊严的骷髅。这是中国学术的悲哀，也是民族尊严的悲哀!
卷一 梦里梦外
贾宝玉整天带着的“通灵宝玉”形状、光泽、大小、文字，一一呈现在大家面前。那么这块“宝玉”又是从何处而来呢?小说特别指出：“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”出则既明，我们再读第1回前的“楔子”，不仅可知道“那块顽石”的来历，而且还可以了解它是如何成就了今日的“幻相”。
- 此书系自愧而成
- 通灵宝玉：一块被幻化的顽石
- 贾宝玉：前身是一块“美石”
- 智而通则悟
- 难得糊涂
- 宁荣二公的嘱托与宁国府的祭宗祠
- 实非别书之可比
- 《红楼梦》中的一桩难解之谜
- 尤氏心内有什么“病”?
- 看着明白人，倒都是些呆子!
- 一支《寄生草》，填的真妙
- 一日倘或乐极生悲
- 裙钗一二可齐家
- 万不可奢华过费
- 敏探春“兴利除弊”
- 三人成众，众志成城(1)
- 三人成众，众志成城(2)
- 不过实录其事
- 我心里进不去，也白过了一世
- 娶妻当如薛宝钗
- 娇养太过，竞酿成个盗跖习性(1)
- 娇养太过，竞酿成个盗跖习性(2)
- 有此一说
- 茶道始于寺院(1)
- 茶道始于寺院(2)
- 皎日一照，则当误人
- 误把贾芸当奸兄
- “齐全”在一双小脚上
- 《梦》中“老货”有男女
- 惟智无涯
- 人名，还是人物
- “宝贵不还乡，如衣锦夜行”
- 多君佳句清人骨(1)
- 多君佳句清人骨(2)
- 尘梦更数几是非
- 题《红楼梦》诗始于脂评
卷二 文本心解
太虚与离恨天，虽实有却又渺渺茫茫，故称幻境——梦中之境。人间的大观园即天上(梦中)的太虚幻境的投影，也是一种“众香城”，在此城内可以忘忧即“离忧”，实现“常喜”的梦想。但是，地上的大观园是贾府的后园，它的存在离不开贾府——吃穿住行，都要靠贾府供给，一日贾府命终数尽，它就会失去了靠山，也随之风流云散。特别是小说中写到大观园是与贾府相通的，那世俗的污流浊水，必然浸润到大观园的花草树木，还有那天真烂漫的“众香”娃。所以大观园又不同于太虚幻境，它没有真正的自由，不是永久躲避风雨的“桃花园”!
卷三 家世搜奇
曹寅是清初文坛上一位奇特的天才人物。他独特的家世、地位，以及他的天才和创造，使他有机缘同当时的一流学者文人相识相知，诗酒往来，交谊甚深。而他博闻强记的头脑和海纳百川的胸次，又使他的学问得到拓展和升华，成为当时文坛上一位令人瞩目的人物。然而，也正是由于他独特的家世与地位，乃至他的早逝，又使他在清初文坛上一闪即逝，远离了人们的视线，而成为一个有“踪”无“影”的小人物。
卷四 校勘纠谬
《红楼梦》第66回写尤三姐向贾琏、尤三姐表明自己非柳湘莲不嫁的话。尤三姐道：“……若有了姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只服侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。”“说着，将一根玉簪击作两段。”有人却将“说着”这一句标点成“说着，将一根玉簪，击作两段。”把斩钉截铁的句式，硬生生“击作两段”!孰优孰劣，读者自有公断。
卷五 题咏撷英
翻开一粟编著的《红楼梦书录》，我们惊奇地发现，书中不仅著录了大量的有关曹雪芹的生平、《红楼梦》版本、序跋、杂著等重要史料，而且还收录了相当数量的歌咏曹雪芹和《红楼梦》的诗词曲赋。如果研究一下这些清人所写的诗词曲赋，虽然其中有高下优劣之分，但它却从一个侧面反映了《红楼梦》一书在各个不同历史时期的广泛影响。
卷六 红边拾翠
看《红楼梦》有不可缺者二，就二者之中，通官话京腔尚易，谙文献典故尤难。倘十二钗册、十三灯谜、中秋即景联句，及一切姓氏上着想处，全不理会，非但辜负作者之苦心，且何以异于市井之看小说乎?
卷七 朝花夕拾
曹雪芹夫人芳卿，是在南京石头城里相遇的，现在美蓉城里又出了一位“名唤兼美的”芳卿，真真无巧不成书。据《补红楼梦》作者说，芙蓉城者即太虚幻境也。由此猜想，是不是曹雪芹的续弦妻到了嘉庆二十五年(庚辰年)逝世之后，也到芙蓉城消结“情案”，写曹公相会呢?乾隆庚辰结婚，嘉庆庚辰逝世，这两年份都在“庚辰”上，说不定还有点什么研究，红学家不妨做点考证，或许还会有什么重大发现的。
卷八 东邻来风
《红楼梦》一书传入日本后，得到日本著名文人学者的喜爱。日本伊藤漱平教授惠赠的《马琴年谱稿》及马琴书翰原稿复印件，就记载了马琴及其友人之间借阅、评论(《红楼梦》的动人情形。
卷九 版本珍闻
在迄今已经发现的十种早期脂评抄本中，惟吴晓铃先生所藏的舒元炜序本《红楼梦》鲜为人知。数年前，中华书局编辑出版“古本小说丛刊”，收入舒元炜序本《红楼梦》(见第一辑第四、五册)，终于使研究者有机会得睹“庐山真面目”。或许由于这一原因，长期以来研究舒本的文章甚少，有些介绍版本的文章也语焉不详，难于了解其真实的面貌。
